"Sevgiyi ekmelisin"

Mucize birkaç hafta önce cılız bir çayırda gerçekleşti. İç kısımdaki bir köyün ortasında, Tel Aviv ve Hebron, Kudüs ve Gazze arasında. Eyas Shbeta eğilir, çimlerde mantar toplanır. İsrailli bir şarap markası olan "Tzuba" yaklaşıyor. Karısı Evi Guggenheim-Shbeta'nın eline sırıttı. Bu sadece normal bir mantar ve hala bir kanıt. Evi ve Eyas'ı sevdiği için, siyasetçilerin 60 yıldan fazla bir süredir uğraştığı şeyleri. Evi ve Eyas’ın en azından bazıları İsrailliler ve Filistinliler ile bir araya geldiği: örneğin Batı Şeria’da bir Yahudi yerleşimcisi olarak yaşayan Ev’in erkek kardeşi ve 1948’de Yahudi birlikleri tarafından tahrip edilen Eyas’ın ailesi. Birlikte, Evi ve Eyas'ın en küçük kızı yarasa mitzvalarını kutladılar, konuştular, güldüler, birlikte yedik ve içtiler. Yahudiler ve Müslümanlar, Kippa ve Peçe, Evi ve Eyas'tan bu yana ilk kez evli.

Bir Yahudi ve bir Filistinli? Zor bir bağlantı.

Neve Shalom / Wahat al-Salam'ta yaşıyorlar. İbranice ve Arapça olarak adlandırılan ve "Barış Vahası" anlamına gelen iki köy. Dominik rahip Bruno Hussar, 1972'de eski bir manastır yerinde kurdu. "Aşkın olmadığı yerde," dedi Bruno Hussar, "ekmek aşkı". Filistinliler ve Yahudiler birlikte barış içinde. Evi ve Eyas için yapılmış bir yer ve belki de İsrail'in çiftin sevgilerini yaşayabileceği tek yer.

54 yaşındaki Evi Guggenheim-Shbeta, bir İsviçreli Yahudidir. 52 yaşındaki Eyas Shbeta, Taibe'den bir Filistinli. Birkenstock ve akıllı pantolon takımı ile iyi bir hayata tanıklık eden birçok gülüş çizgisi ile özgürleşmiş bir psikoterapist; her zaman basit ve henüz asla incinmez. Filistin perspektifini vurgulamak için köyü yöneten, tembel, uyanık ve her zaman endişeli olan politik bir serseri. Renkli bir ekoseli gömlek üzerine gözlük ile. İlk İntifada 1987’de patlak verdikten kısa süre sonra Filistinlileri ve İsraillileri birbirlerine karşı harekete geçirdiler. 20 yıldır evliler. Eyas'ın annesi, oğlunun aklını yitirdiğine inandı ve ailesini utandırmakla suçladı. Sonunda ikisi evlendiğinde, Evis babası kızını yok eder, evliliğini doğal olarak çağırır.

Kendi de dahil olmak üzere birçok çekinceleri vardı. Kudüs'te ilk defa birlikte filme gittikleri zaman, Evi, karanlık sinemada bile onunla konuşmamasını, sokaklarda Eyas'ın arkasında birkaç adım kalmasını sağlar. Evi, "Kendini çok aşağılanmış hissetmesi gerektiğini biliyordum, ancak henüz hazır değildim" diyor. Bir Yahudi mahallesinin ortasında, bir Arap ile birlikte - bunu istemedi. "Bugün normal bir çiftiz."

Evi çenesini yukarı çekiyor. Asi görünüyor. Hala evliliğinin bir mesele haline gelmesini, olağan hale gelmesini istiyor. Haftada üç kez birlikte yürürler. Ormanda tenis, mantar oynarlar. "Oldukça normal." Ve normalliği kışkırttığını biliyor. Bu eşitsiz çifti sıra dışı kılan yeterince var. Humus, Arap nohut püresi ve İsviçre peyniri ile raket yapmayı sever. Büyük mağazalardan başka hiçbir şeyden nefret etmez, Eyas'ın çok büyük bir ayakkabı koleksiyonu vardır. Kızı Maï, “Babamla alışverişe gideceğiz” diyor 17. “Bunu seviyor.” Ve Eyas da sıklıkla temizlik yapandır. "Daha iyisini yapabilir." Tabii ki, aynı zamanda hemfikir olmadıkları ve hemfikir olmadıkları çok şey var. Hangi partilerin kızlarına izin verildiğini, Arafat’ın İsrail haklarının güçlendirilmesinden suçlu olup olmadığına, Maï’nin bir Nokia 6500 Slide’ya gerçekten ihtiyaç duyup duymadığı, Saddam Hüseyin’in iyi tarafları olup olmadığı.

Eyas kanepede oturuyor, bacakları geçti. Jaluzi indirilir, klima çalınır. İbranice, Arapça ve Almanca kitaplar rafta, karışık. Önünde renkli papier mâché kızının kuklaları, fotoğraflar, olasılıklar ve biter.

Evi, "İkinci Körfez Savaşı sırasında zorlu bir kavga ettik" diyor. Eyas elini uyluğuna koyar; onu bölmek değil. El şöyle diyor: Ne kadar farklı olursak olalım, sana aitim. “Saddam Hüseyin'e, o canavara, o korkunç tirana sempati duymasının dayanılmaz olduğunu gördüm.” Eyas kendini savunur. “Ben adamı desteklemedim, ama sembolü.” Evi gözlerinin içine zorlu Eyas'a benziyor. “Fakat Irak Scud'ları İsrail'in üzerinde uçtuğunda, birlikte sığınağa girdik, birbirlerine yapışarak birlikte korktuk.”

Ortaklığınız tüm köy için bir kavramdır

Evi, “Ben benim, o da o” dedi."Farklı olduğumuzu kabul ediyoruz." Çok kolay? Kırlangıç ​​farklılıkları ve yapılan? Ya kavga varsa? "Argüman?" Eyas kanepede biraz düzeltiyor. "O zaman uyuyacağım." O zaman sessiz. Her zaman hemfikir değilsiniz, diye açıklıyor Evi. Ama yine de birbirlerinden o kadar uzak değiller. Hiçbiri Gazze bombalandığında, ya da bir intihar bombacısı Kudüs'te kendini havaya uçurduğunda alkışlamaz. Ve elbette birbirleriyle de ilgileniyorlar. Örneğin, İsraillilerin devletlerinin kuruluşunu kutladıkları Bağımsızlık Günü'nde. Filistinliler için bu gün el-Nakba, Afet Günü olarak adlandırılıyor. “Geçmişte, Yom haAtzmauth benim içindi: dışarı çıkmak, dans etmek, içmek, sadece mutlu olmak,” diyor Evi. “Artık bunu yapamam, Eyas ve ailesinin, her iki ebeveyninin köylerini kaybettiğini, anavatanlarını, her ikisinin de mülteci olduğunu biliyorum.”

Evi ve Eyas ortaklığında yaşadığı şey bütün köyün konseptidir. Yahudiler, Müslümanlar ve Hıristiyanlar eşit şartlarda yan yana yaşıyorlar. 27 İsrailli ve 27 Arap aile, bunların yarısı Hıristiyan, diğer Müslümanlar. Bekleme listesi uzun. Anaokulu, ilkokul, ortaokul - her yerde bir Yahudi ve bir Arapça öğretmeni var. Yine de, Evi ve Eyas tek karışık çift. "Köprü Ailesi", Evi diyor.

Aşkı köyle birlikte büyüdü. Evi, çalışmalarını Neve Şalom’da Eyas ile tanıştığı zaman yeni bitirmişti. Binicilik kazasından sonra koltuk değneği ile geldi. O zamanlar, 29 yıl önce, barış konferansına. Zaten tam bir sakal ve uzun akan saçlarıyla oturdu. Dokunmamış, çünkü barış köyü de İsrail’e karşıydı. Aslında gelmek istemedi, ikna edildi. Çok sıcaktı. Yanında durdu. Koltuk değnekleriyle ona yardım etti. Konuştular. O, hatta o zaman taciturn; büyüleyici. Eyas terliyordu. Konuşma bağladım. Sonra cesaretini aldı, nefes aldı ve suratına uçtu. Temiz hava. Belirsizlik anı. Sonra gülümsedi. Onların bütün ilişkileri böyle.

Tekrar tekrar biri başkalarını şaşırtan bir şeye cesaret eder, rolünün ne olması gerektiğine katılıp katılamayacağını bilmez. Politika her zaman hayatının bir parçasıdır. Eyas, Neve Shalom'daki barış okulunu uzun süre yönetiyor, şimdi belediye başkanı. Evi iki psikiyatri kliniğinde çalışıyor. Oslo Anlaşmaları 13 Eylül 1993'te imzalandığında, tüm köylüler büyük bir festivali kutladılar, yedi yıl sonra ikinci İntifada'nın başlamasıyla Barış Okulu'nun yasını bir aylığına kapattılar.

Birçoğu Yahudi ile Filistinliler arasındaki evliliği anlamıyor

İlişkileri tamamen siyasetin iniş ve çıkışlarına maruz kalmıyor mu? Yine, Eyas zaman bırakır. “İslam'da, her birinin öldükten sonra, bir kez daha cennetteki seçim ile karşı karşıya olduğu söyleniyor: hangi kadınla evlenmek istiyorsun?” Eyas biraz mola veriyor. "Aynı kadınla tekrar evlenirim." Bunu Evi gözüne âşık olarak bakmadan söylüyor. Diyor ki, "Biz meydan okuma ya da kışkırtma ile evlenmedik, bu siyasi bir evlilik değil, sadece aşk." Birçoğunun inanmak ve inanmak istemediği bir şey. "Ziyarete gelen İsrailliler" diyor Evi, "genellikle şüphecidir." Neve Şalom fikri bildikleri ve yaşadıklarına karşı çok ileri gider: Araplar ve Yahudiler düşmandır ve birbirleriyle savaşmak zorundadırlar.

Evi, köyün tarihini bir ortaklığın gelişimi ile karşılaştırmayı sever: “Başlangıçta, yalnızca benzerlikleri görürsünüz ve farklılıkları tanıyana kadar bölünebilecek her şeyi yerinden oynatırsınız.” Aşk yeterince büyükse, çift hayatta kalır, büyür ve ortaya çıkıyor. " Eyas, "Neve Shalom'un çalışacağı gerçeği ilişkimizden çok daha netti, başlangıçta hiçbir şey bilmiyorduk, ileri geri gidip geliyordu."

Bu arada, çok dilli büyüyen üç kızları var. Aile dili İbranicedir, misafirleri ile Almanca veya İngilizce konuşur, babası Arapça, annesi İsviçre Almancasıdır. Maï'nin yanında Nadine, 15 ve Karin, 12'dir. Kimse israil veya Filistinli olup olmadığını kimse açıklamaz. Yahudilikte Yahudi, annesi Yahudi olan bir Yahudi'dir. İslam'da, babası Müslüman olan Müslüman. Maï ikisinin de olduğunu söylüyor. “Birçok insan der ki: Bu olamaz, karar vermelisin, ama ikisini de yaşayabilirim.” Tereddüt ediyor. “Yine de yardım edemem.” Mutfakta durup, üzüm yaprakları için pilav hazırlıyor, Arap teyzesinin bir tarifi.

Ailede hiç kimse dini değildir. Din işe yaramaz, diyor Evi, bunun çok karmaşık olacağını söyledi. Bununla birlikte, gelenekler var. Son zamanlarda çayırda parti. En küçük kızı olan Karin, bir tür Yahudi konfederasyonu olan yarasa mitzva'sını kutladı. Arkadaşlar, köyden insanlar, artı Evis ailesi ve Eyas'ın ailesi, toplam 140 kişi. Daha önce hiç bir araya gelmemişlerdi. Evi bir fotoğraf gösteriyor. Eyas'ın örtülü annesi, Evis annesine takılıyor. Evin yerleşimci kardeşi Eyas'ın yanında gülerek duruyor. “Bu parti ile gurur duyuyorum” diyor Evi."Ertesi sabah, Eyas'a, festivalin aslında bir Yahudi olmasına rağmen, kabul ettiğini düşündüğümün ne kadar iyi olduğunu söyledim." Eyas ve Evi uzun zamandır aileleriyle uzlaşmıştır.

Bugün, Neve Shalom'daki oturma odasında kocaman bir sandık var; uzlaşma bir anıt. Evis ebeveynleri o zaman düğünleri için onları satın almıştı ve 13 yıl önce kızları gibi olduklarında ve İsrail'e göç ettikleri zaman, eskiden miras kalan Evi Emmental dolabını getirdiler. “Bu benim favori parçam” diyor Evi. “O zamanlar İsviçre dairemizde nerede durduğunu tam olarak hatırlıyorum, her gizli konuyu biliyorum.” Geçmişte, yasak çikolata her zaman oradaydı. ”

Evis'in kendi çocukları, ebeveynlerin kendilerine karşı olduklarını tecrübe etmemelidir. Eyas ve Evi'nin anlaşmaya varmadığı gibi başka zorlukları da var. “Sonra evet ve bana hayır ya da tam tersi diyor” diyor Evi. “Çocuklarıma söylüyorum: Herhangi bir şey için izin istiyorsanız, ikisinin de iznine ihtiyacınız var.” Evi bunun ideal olmadığını biliyor. Ortak bir ilan kesinlikle çocuklar için kolaylaştıracaktır. “Ama anlaşıyorlar, gerçekten ellerinden aldıkları bir şey dünyanın karmaşık olduğu.”

15 yıl önce planladıkları ve inşa ettikleri evin terasından manzara, bereketli Latruntal'a kadar uzanıyor. Berrak günlerde denizi buradan görebilirsiniz, Tel Aviv'in ufuk çizgisi. Bu onun hayali, bu ev. “Burada açık bir vicdanla yaşayabilirim” diyor Evi. “Burada biliyorum: Toprağı kimseden almadım.” Ev yapımı sırasında ayakta bıraktıkları tek ağaç bir elma ağacıdır. Kiraz büyüklüğünde yenmeyen ekşi elmalar şimdi bahçede asılı duruyorlar. Evi, yalnızca aşılama ve inceltme ile armut veya elma ağacı kazanabileceğini söylüyor.

"Teorik olarak, bir ağaçta armut ve elma olması bile mümkün." Aynı kökler, aynı kabileler, aynı toprak parçasında. Ve orada, Kutsal Toprakların ortasındaki elma ağacının önünde İsviçreli Yahudiler ve Filistinli Arap duruyorlar. Bir devlet, iki halk, Evi ve Eyas Ortadoğu'da barış istiyor, bütün ülke için büyük bir Neve Şalom. “Aşkımız uzun yıllar sonra hala sağlamsa” diyor Evi, “Kökenlerimizi ve kimliklerini koruduğumuz için” dedi. Yol boyunca üzüm yaprakları topladı. “Sadece çok genç, parlak yeşil olanlar iyidir.” Arap kayın kardeşinden böyle öğrendi. Diğer eline iki parmağını koyar. Asma yapraklarını oyun kağıdı gibi havalandırdı. Sonra Eyas havasını havalandırıyor.

Bruno Hussar: herkes için bir yer - Neve Shalom / Wahat Al-Salam Dominikli keşiş ve Yahudi ebeveynlerin oğlu Bruno Hussar'ın bir hayali vardı: Yahudilerin, Müslümanların ve Hıristiyanların birlikte barış içinde yaşadığı bir yer yaratmak. Dominik rahiplerinin 1972'de barış köyünü kurdukları topraklar ne Filistinlilere ne de İsraillilere değil, yakındaki Latrun manastırına aittir. Beş yıl sonra, ilk aileler 100 hektarlık alana taşındı. Anaokulu ve okul iki dillidir, çünkü köydeki çocuklar her iki kültüre de erişebilir. Barış okulunda, Arap ve Yahudi gençler ve İsrail'in dört bir yanından yetişkinler kurs ve seminerlerde buluşuyor. Amaçları, çatışmaya ilişkin daha fazla farkındalık ve katılımcılar içindeki kendi rolünü geliştirmektir. www.nswas.org

Devamını oku Evi Guggenheim Shbeta, Eyas Shbeta: "Barış Vahası", Heyne, 8,95 Euro

Rope - Yalan (Nisan 2024).